现代粤语中仍然含有南越语的底层成分，多表现在辞汇方面，在语法上也有一些遗存。现代粤语跟现代壮语在日常用语上接近或相同的常用词有不少，基於表层语言中同义异形词的存在被认爲是粤语的侗台语底层词而非借自侗台语的借词，这样的词在广州话的《广州话词典》中可辨认得出超过200个。目前粤语这些在古汉语文献中没有记载过的词汇约有20%。。
一、同义复词举例古文大全
唐兰《中国文字学》强调转注是以形符作主体。向夏按同源词都是以语音联系为条件的，而转注既属同义词，语音联系更是必要条件。唐氏强调建类一首的形符，而看轻语音的联系，似欠周全。 以上「形转说」，只解释了「建类一首」。 义转即同义的字，是同一组转注字。 清戴震释转注，强调「转相为注，互相为训，古今语也」，转注亦即互训。。
二、同义复词举例有哪些
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tang lan 《 zhong guo wen zi xue 》 qiang tiao zhuan zhu shi yi xing fu zuo zhu ti 。 xiang xia an tong yuan ci dou shi yi yu yin lian xi wei tiao jian de ， er zhuan zhu ji shu tong yi ci ， yu yin lian xi geng shi bi yao tiao jian 。 tang shi qiang tiao jian lei yi shou de xing fu ， er kan qing yu yin de lian xi ， si qian zhou quan 。 yi shang 「 xing zhuan shuo 」 ， zhi jie shi le 「 jian lei yi shou 」 。 yi zhuan ji tong yi de zi ， shi tong yi zu zhuan zhu zi 。 qing dai zhen shi zhuan zhu ， qiang tiao 「 zhuan xiang wei zhu ， hu xiang wei xun ， gu jin yu ye 」 ， zhuan zhu yi ji hu xun 。 。
三、常见同义复用词
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」而缘生法是「无常、有为、所造作」法。《大毘婆沙论》將依据此段论述而认为“缘起是无为”者批判为分別论者。 《十八部论》和《部执异论》记载化地部的本宗同义有：「无为法有九种：一、思择灭，二、非思择灭，三、虚空，四、无我，五、善如，六、恶如，七、无记如。八、道如。九、缘生如。」。
四、同义复词成语
54773 国家 中华人民共和国 隶属行政区 江西省南昌市 设立 明代正德十三年（公元1518年） 语源 居宅求安 行商讲义（此说陋甚，安义当为安乂，系同义复词，后乂讹为义。） 政府驻地 解放路288号 下级行政区 10 7镇 3乡 政府 • 县长 梅梅 • 县委书记 朱东 面积 • 总计 660.14 平方公里（254。
五、文言文同义复词举例
室町时代之前，日语几乎全部外来语都来自中古汉语，此等汉字词日语称为「汉语」。此外，日本汉字读法有分训读（同义固有词发音）和音读（源於汉语的发音）两种。 在明治维新初期，日本翻译外国书籍时也使用汉文（如《演绎》）。但由於二战后日本在文化上急速西化，且仅用汉字翻译也有不便的情况（短词。
六、古代汉语同义复词
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称之为“足句辞”，此后的经学家大多没有从语言学的角度解读这一现象；1930年代，黄侃、杨树达、黎锦熙分别用“配字”、“连及”、“复词偏义”概括古文中的这种现象，“偏义复词”至今仍是汉语语言学的常用术语。 西文中的“冗余”（Redundancy）最早出自香农的信息论，借以只带信息传递过程中超出最少需。
七、文言文同义复合词
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为、圣道支性无为。心性本净，无始以来为烦恼等污染，修习佛法可去染返净。 说一切有部《大毘婆沙论》记载了大眾部的宗义： 《异部宗轮论》记载的大眾部本宗同义： 《异部宗轮论》记载的大眾部末宗异义： 大眾部末派提出的根本识，成为唯识学派阿赖耶识学说的前身之一。 大眾部的经典，大部份都没有流传到后世。现存的经典有：。
八、初中文言文同义复词
「布盖大王」的构成可推测，「布盖」本身已有「大王」意，但於其后又復加「大王」称呼，可知当时的命名可能有採用「纯越词+同义汉越词」这一形式的倾向。而且越南语现存「cồ」一词虽已不常用，但在部分词中仍能知晓其义即「大」，如「gà cồ」一词意即爲「大鸡」，而《康熙字典》中「瞿」也並无「大」之义。因此，丁。
属、似不通、释语、收启、数概、双关、双齐、顺口、算式、缩喻、叹问、特称、提顿、体变、跳脱、通感、同辞、同饰、同尾、同位、同义、同异、同语、同字、偷换、图示、婉曲、委婉、物候、析词、析数、析字、镶嵌、象征、谐谑、谐音、谐转、歇后、新典、形示、序换、续锦、悬念、旋造、延伸、衍名、移嫁、移接、移觉、移就。
汉字是汉文组成的最小单位，大半可作单字词独立表义。隨著语言发展，也出现了不少两字或多字词语，近代白话尤多，大致可分为三类： 同义复词：「遭遇」、「学习」（两字同义） 反义复词：「胜败」乃兵家常事（两字反义，两个意思都保留） 偏义复词：毫无「动静」（两字反义，只保留「动」义）。
同义爪牙，受贼重饵，翻然改」图，千里同逆，变起仓卒，受制群凶。八月廿四日，与季弟司徒祭酒纂世子景献，」第二子员外散骑侍郎仲献，第三子叔献同时被害。唯第四子叔仁年小得免。」王临刑陶然，神色不变，援翰赋诗，与友朋告别，词义慷慨，酸动旁人。昆弟父子，」俱瘗邺城之侧。孝昌元年追复。
使用同义字加入语句者。这种修辞法也叫做「同义复词」。 例如： 「又有诸院孤小弟妹六、七人，『提』『挈』同来。」此句『提』、『挈』为同义字。 「不宜妄自『菲』『薄』，引喻失义，以塞忠諫之路也。」此句『菲』、『薄』为同义字。 加入一个异义字来拉长语句，此异义字只取其声来舒缓语句，並不取其义。这种修辞法也叫做「偏义复词」、「双义仄用」。。
根据伊斯兰传统，在伊斯兰末世论中称为伊斯兰救世主的马赫迪（字面意思：“正确的导师”）发动的反对旦扎里（意为“假先知”，与反基督同义）和他追随者的战争中，耶稣将会再临。耶稣将在大马士革以东一个白色的拱廊上下降，穿着黄色的长袍，他的头已经受膏。然后他将与马赫迪一起反对旦扎里。伊斯兰。
这个名称后来被马歇尔改回经济学。到了现代，如果单称经济学的话，是在政治经济学或者更广的层面来考虑经济，因此一般在指经济学的时候，经济学与政治经济学是同义的。 生产（国内生产总值、国民生产总值） 消费、投资、贸易、入口、出口、收入分配 需求 - 供给（供给和需求） 有效需求 民需・军需・军需产业 批发。
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以官话词汇直接取代原有之台湾话词汇 如：「歪膏（兼）揤斜 uai-ko(-kiam)-tshi̍h-tshua̍h」（中南部使用较多）、「无七无八」已鲜为使用，而大部分以官话同义之「乱七八糟」取代。 叠字形容词消失 台湾话中的叠字形容词（如「躼躼长 lò-lò-tn̂g」）不见於官话中，故此种用法已逐渐失传。台湾话中的叠字形。
世亲《阿毘达磨俱舍论》：「佛经中自决此义，谓：唯於诸蕴说补特伽罗。」 窥基《异部宗轮论述记》：「其经量部本宗同义：。。执有胜义补特伽罗，但是微细，难可施设，即实我也；不同正量等，非即蕴、离蕴，蕴外调然有別体故也。」 法宝《俱舍论疏》：「我有二种，一、五蕴聚集，。
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姚秦失译《十八部论》：「彼相续部根本见者：。。有第一人。」 真諦译《部执异论》：「说度部是执义本：。。有真实人。」 玄奘译《异部宗轮论》：「其经量部本宗同义：谓说诸薀有从前世转至后世，立说转名。。。执有胜义补特伽罗。」 赤铜鍱部《论事》之觉音注（元亨寺译本）记载：此「补特伽罗」者，是我、有情、命者。佛教。
体系，其部份观点与大眾部一致，特別是「心性本净」、「缘起是无为」和「阿罗汉无退义」。 说一切有部《大毘婆沙论》记载有： 《异部宗轮论》记载化地部本宗同义： 《异部宗轮论》记载化地部末宗异义： 《异部宗轮论》没有具体记载化地部的支末宗派。后世唯识学派称化地部末派提出的穷生死蕴，成为阿赖耶识学说的前身之一。。
《异部宗轮论》：「此中大眾部。一说部。说出世部。鸡胤部。本宗同义者。谓四部同说。。。预流者有退义。阿罗汉无退义。」「其化地部本宗同义。。。预流有退。诸阿罗汉定无退者。」「其法藏部本宗同义。。。阿罗汉身皆是无漏。」 《异部宗轮论》：「说一切有部本宗同义者。。。预流者无退义。阿罗汉有退义。」。
在有本字的情况下，这类借音不借义的字是错误的用法。 假借字是指借音不借义，而训读字恰好相反，借义不借音，或称「同义换读」。例如「孖」在《广韵》中记载为「子之切，双生子也。」粤语中有该字，组词有如「孖仔」等，但读音却是maa1，不过现时中国大陆以《现代汉语词典》为首的辞书已经收录方言义，标音为「mā」。。
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